رائعة أمير الشعراء أحمد شوقى ( سلو قلبي )

رائعة أمير الشعراء أحمد شوقى ( سلو قلبي )

 سَلو قَلبي غَداةَ سَلا وَثابا

                            لَعَلَّ عَلى الجَمالِ لَهُ عِتابا

 وَيُسأَلُ في الحَوادِثِ ذو صَوابٍ

                            فَهَل تَرَكَ الجَمالُ لَهُ صَوابا

 وَكُنتُ إِذا سَأَلتُ القَلبَ يَومًا

                            تَوَلّى الدَمعُ عَن قَلبي الجَوابا

 وَلي بَينَ الضُلوعِ دَمٌ وَلَحمٌ

                            هُما الواهي الَّذي ثَكِلَ الشَبابا

 تَسَرَّبَ في الدُموعِ فَقُلتُ:وَلّى

                            وَصَفَّقَ في الضُلوعِ فَقُلتُ: ثابا

 وَلَو خُلِقَتْ قُلوبٌ مِن حَديدٍ

                            لَما حَمَلَتْ كَما حَمَلَ العَذابا

 وَأَحبابٍ سُقيتُ بِهِمْ سُلافًا

                            وَكانَ الوَصلُ مِن قِصَرٍ حَبابا

وَنادَمنا الشَبابَ عَلى بِساطٍ

                            مِنَ اللَذاتِ مُختَلِفٍ شَرابا

 وَكُلُّ بِساطِ عَيشٍ سَوفَ يُطوى

                            وَإِن طالَ الزَمانُ بِهِ وَطابا

 كَأَنَّ القَلبَ بَعدَهُمُ غَريبٌ

                            إِذا عادَتهُ ذِكرى الأَهلِ ذابا

 وَلا يُنبيكَ عَن خُلُقِ اللَيالي

                            كَمَن فَقَدَ الأَحِبَّةَ وَالصَحابا

 أَخا الدُنيا أَرى دُنياكَ أَفعى

                            تُبَدِّلُ كُلَّ آوِنَةٍ إِهابا

 وَأَنَّ الرُقطَ أَيقَظُ هاجِعاتٍ

                            وَأَترَعُ في ظِلالِ السِلمِ نابا

 وَمِن عَجَبٍ تُشَيِّبُ عاشِقيها

                            وَتُفنيهِمْ وَما بَرِحَتْ كَعابا

 فَمَن يَغتَرُّ بالدُنيا فَإِنّي

                            لَبِستُ بِها فَأَبلَيتُ الثِيابا

 لَها ضَحِكُ القِيانِ إِلى غَبِيٍّ

                            وَلي ضَحِكُ اللَبيبِ إِذا تَغابى

جَنَيتُ بِرَوضِها وَردًا وَشَوكًا

                            وَذُقتُ بِكَأسِها شَهدًا وَصابا

 فَلَم أَرَ غَيرَ حُكمِ اللهِ حُكمًا

                            وَلَم أَرَ دونَ بابِ اللَهِ بابا

 وَلا عَظَّمتُ في الأَشياءِ إِلا

                            صَحيحَ العِلمِ وَالأَدَبَ اللُبابا

 وَلا كَرَّمتُ إِلا وَجهَ حُرٍّ

                            يُقَلِّدُ قَومَهُ المِنَنَ الرَغابا

 وَلَم أَرَ مِثلَ جَمعِ المالِ داءً

                            وَلا مِثلَ البَخيلِ بِهِ مُصابا

 فَلا تَقتُلكَ شَهوَتُهُ وَزِنها

                            كَما تَزِنُ الطَعامَ أَوِ الشَرابا

 وَخُذ لِبَنيكَ وَالأَيّامِ ذُخرًا

                            وَأَعطِ اللهَ حِصَّتَهُ احتِسابا

 فَلَو طالَعتَ أَحداثَ اللَيالي

                            وَجَدتَ الفَقرَ أَقرَبَها انتِيابا

 وَأَنَّ البِرَّ خَيرٌ في حَياةٍ

                            وَأَبقى بَعدَ صاحِبِهِ ثَوابا

 وَأَنَّ الشَرَّ يَصدَعُ فاعِليهِ

                            وَلَم أَرَ خَيِّرًا بالشَرِّ آبا

 فَرِفقًا بالبَنينَ إِذا اللَيالي

                            عَلى الأَعقابِ أَوقَعَتِ العِقابا

 وَلَم يَتَقَلَّدوا شُكرَ اليَتامى

                            وَلا ادَّرَعوا الدُعاءَ المُستَجابا

 عَجِبتُ لِمَعشَرٍ صَلّوا وَصاموا

                            عَواهِرَ خِشيَةً وَتُقى كِذابا

 وَتُلفيهُمْ حِيالَ المالِ صُمًّا

                            إِذا داعي الزَكاةِ بِهِمْ أَهابا

 لَقَد كَتَموا نَصيبَ اللهِ مِنهُ

                            كَأَنَّ اللهَ لَم يُحصِ النِصابا

 وَمَن يَعدِل بِحُبِّ اللهِ شَيئًا

                            كَحُبِّ المالِ ضَلَّ هَوًى وَخابا

 أَرادَ اللَهُ بالفُقَراءِ بِرًّا

                            وَبالأَيتامِ حُبا وَارتِبابا

 فَرُبَّ صَغيرِ قَومٍ عَلَّموهُ

                            سَما وَحَمى المُسَوَّمَةَ العِرابا

 وَكانَ لِقَومِهِ نَفعًا وَفَخرًا

                            وَلَو تَرَكوهُ كانَ أَذًى وَعابا

 فَعَلِّمْ ما استَطَعتَ لَعَلَّ جيلاً

                            سَيَأتي يُحدِثُ العَجَبَ العُجابا

 وَلا تُرهِقْ شَبابَ الحَيِّ يَأسًا

                            فَإِنَّ اليَأسَ يَختَرِمُ الشَبابا

 يُريدُ الخالِقُ الرِزقَ اشتِراكًا

                            وَإِن يَكُ خَصَّ أَقوامًا وَحابى

فَما حَرَمَ المُجِدَّ جَنى يَدَيهِ

                            وَلا نَسِيَ الشَقِيَّ وَلا المُصابا

 وَلَولا البُخلُ لَم يَهلِكْ فَريقٌ

                            عَلى الأَقدارِ تَلقاهُمْ غِضابا

 تَعِبتُ باهلِهِ لَومًا وَقَبلي

                            دُعاةُ البِرِّ قَد سَئِموا الخِطابا

 وَلَو أَنّي خَطَبتُ عَلى جَمادٍ

                            فَجَرْتُ بِهِ اليَنابيعَ العِذابا

 أَلَم تَرَ لِلهَواءِ جَرى فَأَفضى

                            إِلى الأَكواخِ وَاختَرَقَ القِبابا

 وَأَنَّ الشَمسَ في الآفاقِ تَغشى

                            حِمى كِسرى كَما تَغشى اليَبابا

 وَأَنَّ الماءَ تُروى الأُسدُ مِنهُ

                            وَيَشفي مِن تَلَعلُعِها الكِلابا

 وَسَوّى اللهُ بَينَكُمُ المَنايا

                            وَوَسَّدَكُمْ مَعَ الرُسلِ التُرابا

 وَأَرسَلَ عائِلاً مِنكُمْ يَتيمًا

                            دَنا مِن ذي الجَلالِ فَكانَ قابا

 نَبِيُّ البِرِّ بَيَّنَهُ سَبيلاً

                            وَسَنَّ خِلالَهُ وَهَدى الشِعابا

 تَفَرَّقَ بَعدَ عيسى الناسُ فيهِ

                            فَلَمّا جاءَ كانَ لَهُمْ مَتابا

 وَشافي النَفسِ مِن نَزَعاتِ شَرٍّ

                            كَشافٍ مِن طَبائِعِها الذِئابا

 وَكانَ بَيانُهُ لِلهَديِ سُبلاً

                            وَكانَت خَيلُهُ لِلحَقِّ غابا

 وَعَلَّمَنا بِناءَ المَجدِ حَتّى

                            أَخَذنا إِمرَةَ الأَرضِ اغتِصابا

 وَما نَيلُ المَطالِبِ بالتَمَنّي

                            وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلابا

 وَما استَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ

                            إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُمْ رِكابا

 تَجَلّى مَولِدُ الهادي وَعَمَّتْ

                            بَشائِرُهُ البَوادي وَالقِصابا

 وَأَسدَتْ لِلبَرِيَّةِ بِنتُ وَهبٍ

                            يَدًا بَيضاءَ طَوَّقَتِ الرِقابا

 لَقَد وَضَعَتهُ وَهّاجًا مُنيرًا

                            كَما تَلِدُ السَماواتُ الشِهابا

 فَقامَ عَلى سَماءِ البَيتِ نورًا

                            يُضيءُ جِبالَ مَكَّةَ وَالنِقابا

 وَضاعَت يَثرِبُ الفَيحاءُ مِسكًا

                            وَفاحَ القاعُ أَرجاءً وَطابا

 أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري

                            بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ انتِسابا

 فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ

                            إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا

 مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدرًا

                            فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَحابا

 سَأَلتُ اللهَ في أَبناءِ ديني

                            فَإِن تَكُنِ الوَسيلَةَ لي أَجابا

 وَما لِلمُسلِمينَ سِواكَ حِصنٌ

                            إِذا ما الضَرُّ مَسَّهُمُ وَنابا

بيان انتخابي لأولي الألباب:

هل تعرفون معارض بالواجهة لا تنطبق عليه على الأقل واحدة من النقاط الست التاليات؟

و هل تعرفون معارض سيمتنع عن تقديم بعض هذه الوعود اللاحقة من أجل الكرسي؟

3 من هون و3 من هون ومنضمنها دنيا وآخرة: 

بيان انتخابي لأولي الألباب:

1.       بما أنني عطال قاعد لا شغلة ولا عملة. 

2.       بما أنني لو سلموني عرباية خضرة ما بعرف ديرها وأكبر فريق عمل درته كان فيه مرتي وبشهر العسل فقط، 

3.       بما أن ابن خالت بنت جيراننا متجوزة أمير نفطي

و

1.       بما أنني امضيت عمري اتبع التعليمات وأنفذ الأوامر ولو كانت بالذبح والقصف والتعذيب (بس بعدين صحيت الحمد لله) 

2.       بما أنني متمرن في افشال أي إدارة استلمتها في سوريا. (كانت أيام جاهلية وعفى الله عما مضى) 

3.       بما أن حزبي قائم على أن فكرة بأن دين الأمة وتراثها سبب البلاء ولأن أعضاؤنا صاروا يُألفوا فريق كرة قدم لحالهم.

لذلك: 

أعلن ترشيح نفسي لقيادة الأمة وتحقيق المصالحة الوطنية وإعادة الإعمار والإنتقال إلى حكومة ديمقراطية تحقق العدل والرخاء.

وأعدكم بأن هذا العدل والرخاء سيتوقف عند حدود سورية 2011، 

فلن أحرر الجولان، 

ولن أساعد الفلسطينيين، 

ولن أنصر السنة العراقية،

ولن اعتقل أحد من لبنان لمحاكمته على جرائمه، 

ولن أسمح للعدل والحرية والديمقراطية السورية بالانتقال إلى مصر أو الأردن أو الجزيرة،

وسأبني علاقات طيبة مع الإيرانيين واتركهم يحجوا لعندنا، 

وسألتزم بدفع كل تكاليف الدعم الذي قدمته روسيا على أنها ديون خارجية. 

وسأضع سورية الجديدة في خدمة مراكز العولمة العالمية، 

بل أعدكم بأن لا أجعل النموذج التركي مثال يُحتذى لي. 

ولن اتقرب من الأتراك أو القطرية إلا شوي حتى لا يغار الآخرون. 

والله ولي التوفيق.

‫#‏وأقم_الصلاة

العالم بعد اسقاط الطائرة الروسية

بعد سقوط الطائرة الروسية في جزيرة سيناء، هناك واقعا جديدا وحقيقة سياسية قائمة لا مجال لنكرانها، وهذه الحقيقة لها قراءة ذات أبعاد عدة:

أولا: بأن ردات الفعل على ما يحدث في سورية والعراق لا تبق حبيسة الهلال الخصيب، وانها تتجاوز سورية والعراق.  فالتدخل الأجنبي والمتمثل بالغزو الروسي يواجه أولى عواقبه،  فهو يُعاقِب من جهة النظام الروسي ومن جهة ثانية يعزل نظام السيسي اقتصاديا.    وقد رأينا ارهاصا لمثل هذا التطور في باريس مع حادث "شارلي أبدو"،  ولكن الهدف في سيناء كان دولة ؛ بينما استطاع الإعلام الغربي أن يصنف العدوان على "شارلي هبدو" على أنه اعتداء على مؤسسة خاصة.  فالنظام الروسي والمصري ووراءه العالم يحاول أن يدور قصة الطائرة بكل الوسائل لكي لا يربطها بالدور الذي يلعبه النظامان في حربهما على سوريا والعراق.  وخلافا لعملية قتل الطيار الأردني #فالدولة_الإسلامية وجدت بأن ردة الفعل الأولية على القتل كانت سلبية، ولكن الدعم اللاحق للدولة الذي خلفه عملية الثأر للطيار كانت إيجابياتها أكبر بكثير من سلبياتها.  

ثانيا:  أن قيادة الدولة الإسلامية انتقلت إلى فضاء تنظيمي جديد،  فبعد أن اعتادت خلال سنواتها الماضيات على "مركزية قوية" في العراق وأضعف بقليل منها في سوريا، ولكن عندما تنتقل إلى مناطق أخرى كأفريقيا وأفغانستان تصبح هذه المركزية صعبة التحقيق، فيبدو أن اسقاط الطائرة كان بقرار محلي،  فسواء كان بعلم القيادة المركزية أو بعدم علمها فالمرحلة الجديدة تشير إلى أن ماكان يسمى "الذئب الوحيد" التي تخوفت منه المخابرات الغربية والتي عزت هجوم باريس له دخل في مرحلة أكثر تنظيما وفعالية يتجاز فعل الفرد أو بعض الأفراد. فأرى أن هناك حتمية بسير الدولة باتجاه التصرف على أنها فكرة أكثر منها على أنها تنظيم. طبعا سواء كانت دولة أو فكرة فكل منهما له تبعاتها ونتائجها على المستوى التنظيمي، وأهم نتائج غياب المركزية إن على المركز تحمل نتائج تصرف الأطراف وضرورة تنقية أعلى للصفوف.    

ثالثا:  اعتدنا على أن لا تقترب حالات الإشتباك العسكري من إسرائيل، وأن إسرائيل استطاعت أن تضع إطارا أمنيا يحمي محيطها.  حتى رغم تسيب الحدود مع سورية لما يزيد عن ثلاث سنوات فلم تذكر حالة تسيب أمني اسرائيلي بفضل التعاون الإسرائيلي السوري الإيراني.  ولكن الطائرة أقلعت واسقطت من منطقة قريبة جدا من الحدود الاسرائيلية،  وهذا يجعل مطارات جنوب اسرائيل والطائرات التي تستخدمها في المدى المجدي لهذه الأشتباكات. وقد اصيبت هذه المطارات بحركة قوية من تعديل وتغيير في اقلاعاتها وهبوطها ومسارات طياراتها.  فاسرائيل التي تتبجح ببيعها منظومة احباط الصواريخ المضادة للطيارات المدنية تريد أن تعرف بالضبط ما الذي اسقط الطائرة الروسية ،  وتصلي ليلا نهارا أن يكون الفاعل هو قنبلة داخلية كما حاولت أن تسوق.

رابعا:  أن التعاون الروسي الإسرائيلي الصامت خلال سنوات الثورة والذي دخل علنا منذ الغزو الروسي لسورية لم ينفع أي منهما.  فالتعاون المخابراتي لم ينفع بتوقع الهجوم، والتعاون العسكري لم يستطع إحباطه.  وإن كان بدا هذا التعاون مركزا على شمال إسرائيل والساحل السوري اللبناني ولكن عليه أن لا يسقط من حساباته الآن الجنوب الإسرائيلي.  بل أن الخط البياني الذي نراه الآن مع سقوط طائرة الشحن الروسية في جنوب السودان يشير بأن البحر الأحمر لم يعد منطقة أمان اسرائيلية أو روسيا.       

خامسا: ينتج عن النقطة السابقة والواقع الجديد أن استراتيجية مواجهة التابع - المتبوع ستتغير تدريجيا في الدولة،  فالتابع مع القاعدة هو الأنظمة العربية والإسلامية،  والمتبوع هو المركزية الغربية المتمثلة في الثنائي واشنطن - لندن. والقاعدة تبنت الهجوم على المتبوع مباشرة بينما كان الدولة الإسلامية يقدم الهجوم على القوى التابعة.  لذلك تعتبر دوائر الاستخبارات الغربية أن القاعدة أخطر عليها من الدولة الإسلامية.  مع الواقع الجديد ودخول روسيا إلى سوريا فالتصنيف سيختلف،  فهل روسيا تابع أم متبوع؟  إلى وقت قريب كانت تعتبر خطا منفصلا عن الغرب، ولكن من الواضح أنها وضعت نفسها في صف واحد مع الولايات الامتحدة الأمريكية على الأقل على صعيد المواجهة مع الجماعات الإسلامية في المنطقة.  وسيشعر المسؤولون عن الدولة أن مقاربة القاعدة لهذه القضية لها أيضا قيمتها الذاتية وأنه عليهم دراسة هذه التطورات ونتائجها.        

سادسا:  التحالف الدولي سيدخل حالة زعزعة وقد يُلغى أو يحجم دوره لأقل ما يمكن،  فنرى من طرفٍ عديدا من الدول أولها كندا تراجع دورها في هذا التحالف العسكري. ونرى دولا عديدة قد تبنت سياسة "المواجهة الإجتماعية" من خلال استقطاب معانات أبناء المنطقة وإعادة تأهيلهم رغبة بالابتعاد عن الاصطفاف مع الموقف الأمريكي من المواجهة على الأقل العسكرية.  هذه الدول تمتد من اليونان وألمانيا والاسكندنافيات لتصل إلى اسبانيا؛ مثالها الضربة الإعلامية التي كللت بتعيين مدرب كرة قدم سوري في أحد أندية اطفالها، هذه المواجهة الإجتماعية والتي طبعا لها أبعادها السكانية والإنسانية الأخرى تأمل أن تخفف من حدة المواجهة العسكرية  واستجلاب بعض الدعم الشعبي الإسلامي، ولاسيما بعد أن شعرت هذه الدول كيف تخلت عنها واشنطن في أوكرانيا والقرم.  فهذه الدول تسير باتجاه اصطفافات محايدة في المواجهة العسكرية مع العالم الإسلامي.  طبعا أفسدت التدخلات الفرنسية ضد الدولة موقف فرنسا بهذا الاتجاه وأتوقع أن تكون فرنسا مأوى العلويين قريبا.  أما روسيا فنقلت نفسها إلى صف الدول التابعة.

هكذا فإننا نمر باصطفافات جديدة، تتطلب هذه الاصطفافات قدر كبير من الحكمة وليونة عالية وتكتيكات دقيقة لنصل إلى استراتيجية سلام واستقرار وحرية في المنطقة.  

محي الدين قصار 

شيكاغو 

11 تشرين الثاني  (نوفمبر) 2015
نشر في اللوموند أيضا 
لقراءة المقال في اللوموند

http://www.lemonde.us/2015/11/blog-post.html

   

الجامع السياسي بين المطلوب والممكن

كتبت قبل الثورة  في ربيع 2010 في الجامع السياسي في الشرق:

منتدى جمال الأتاسي للحوار الديمقراطي

ملاحظة في المنهج خلال هذه الندوة الحوارية: أحب أن أبين أولا أنني هنا سأحاول جهدي أن أصيغ معضلات نتشارك في حلها. فأشجع السادة المشاركين أن يكونوا مشاركين أكثر من أن يكونوا متلقين. فالوسيط الحواري الذي بين أيدينا يفتح المجال للجميع بالتدخل دون أن يقاطع أحدنا الآخر كما هي الحال في النقاش الصوتي، أما في النقاش الكتابي هنا فالمقاطعة لا تتم إلا عندما تأخذ بعض التدخلات فرعا صغيرا أو فكرة جانبية وتشط به عن الغرض الأصلي للنقاش فبالتالي لا يتم مقاطعة الصوت المتكلم بل يتم مقاطعة الفكرة. لذلك قد يشعر البعض أنني أملك أجوبة على بعض هذه الأسئلة، ولكن أهمية الاجوبة  تنبع من أن نصل لها معا لا أن تلقى عليكم مني. فالجواب الذي نصل له معا أهم بكثير من الجواب الذي قد نتلقاه من المحاضر. وهذا لا يتم ما لم يكن لدينا نقاشا تتصاعد في الأفكار إلى مراحل أعلى.

لوضع الصورة المبسطة اولا دعونا نتساءل:

ما الذي يجعلك سوريا، أو ما الذي تعنيه بأنك سوري؟  

ما الذي يعرّف وجودك ووجود جارك معك كوحدة سياسية؟

قد يبدو هذا السؤال للبعض أسخف من أن يحتمل الإجابة عليه، فهو يأت للبعض وكأنك تسأله أن يعرف الشمس أو الهواء وكأنها بديهية من البديهيات، ولكن تظهر صعوبة المشكلة بمجرد أن تننظر الإجابة عليه.

ومن أبسط الأجوبة التي تسمعها: السوري هو المولود في سورية، فهو ينقلنا مباشرة إلى مصطلح أكثر هلامية؛ فعن أي سورية نتكلم؟ هل نتكلم عن سورية التي تضم درعا والقامشلي واللاذقية؟ هل لواء اسكندرونة والجولان جزء منها؟ هل ما يجمعني بماردين يختلف عما يجمعني بانطاكية؟ هل مصلحة أهل درعا تعلو عندي عن مصلحة أهل أربد؟ وهل سكان الزبداني بختلفون عن سكان شتورا؟

ففكرة “الجامع السياسي” هي التي تتوقف عليها الإجابة على كثير من هذه الأسئلة. وهي لا تعني أن يُجاب عليها فقط عند المفكر والمثقف، بل تعني أيضا قدرتها على القبول في الشارع العادي وعلى توظيف هذا القبول نحو بناء مجتمع سليم متوازن. كنت قد أعددت بحثا حول الجامع السياسي ولكنني أعتقد أنه سيكون طويلا جدا لعرضه هنا في هذا المنتدى لذلك سأقوم باختزال بعض النقاط التي أراها مناسبة، والوسيط الذي بين أيدينا يسمح لنا باتباع طريقة جديدة في الحوار نوعا ما تساعدنا على ان ينخرط الجميع بمثل هذا الموضوع.

فأهمية فكرة “الجامع السياسي” تقع في الشرخ الكبير بين ما يجب أن يكون وما هو كائن، والتقريب بينهما عملية شائكة ومعقدة، فهناك الكثير من الأمنيات التي نحملها لا تمت إلى القدرات بصلة.

لذلك دعونا نسأل أولا:

ما هو “الجامع السياسي” في سورية؟

ولندع كل مشارك منا يقدم فقرة أو فقرتين حول ما هو برأيه هذا الجامع وكيف يعرفه؟

ولكن قبل كل شئ دعوني أبين لكم نقطة خطيرة ستعيننا جميعا على صياغة السؤال والإجابة في المستقبل؛ “فالديمقراطية” ليست هي ولن تكون هي الجامع السياسي. فإذا استثنينا “الديمقراطية” من عملية الإجابة على مثل هذا السؤال تبيّن لنا صعوبته. ولا سيما للمنخرطين في صفوف المعارضة الديمقراطية.  فبإمكانكم تبني الديمقراطية على أنها “الجامع السياسي” وعليكم أن تبينوا كيف تكون الديمقراطية.

طيب، أعتقد أنكم تشعرون بأنني نصبت لكم كمينا فكريا، وهذا ليس بالقضية السيئة؛ إذ أننا الآن أمام معضلة وحلها سيكون نتيجته إيجابية على الجميع، ولكن لا تتوقعوا أن أعطيكم إياها مطبوخة خالصة،  (تبسم) فطبيعة هذا المفهوم توجب علينا أن نبنيه أكثر من أن نشتريه، وقد يكون أوضح في ذهن البعض منا من ذهن الآخر ولكن مقاربة تعميمه هي المشكلة. لذلك اتباع مثل هذه المقاربة بالنقاش وطرح الموضوع قد يكون جزءاً من تسهيل الحل.

دعونا الآن نعود إلى الديمقراطية، (وكلامنا هنا لا يحمل أي اشارة سلبية عنها) فخلافا لكثير من الفكر الشائع لا تعتبر الديمقراطية فكرة ولا تنتمي لفلسفة من الفلسفات، كما أنها ليست ولم تكن في يوم من الأيام وفي أي بلد من البلدان فكر “سياسي جامع”، فالديمقراطية هي وسيلة او بمعنى الأداة لمعالجة إدارة البلاد وتنظيمها،  فنحن نقول بأن الغرب متطور جدا بالمعلوماتية، فالمعلوماتية فكرة ولكن شراء حاسوب أمريكي لا يعني أبدا حيازتنا على المعلوماتية. فالحاسوب هو أداة خلقتها المعلوماتية. وبامكاننا القول بأن العرب متقدمون جدا في الهندسة المثلثية واللوغاريثمات، وهذه فكرة ولا يمكن بناء حاسوب دونها، فهل أدت عند العرب لإنشاء الحاسوب كوسيلة!

ونحن بامكاننا أن نعتمد الديمقراطية كوسيلة لإدارة البلاد، (وقد يكون علينا أن نعتمدها في ذلك) ولكنها لن تتمكن من أن تصبح فكرة “سياسية جامعة” لأنها بطبيعتها كأداة لا يمكن أن تصفو إلى هذه المرتبة، ومن يحاول أن يحملها كل هذه الهموم فإنه في الواقع يظلمها، ولكي أبيّن نقطتي هنا، ما علينا إلا النظر إلى بلدان أوربا الشرقية بعد سقوط الشيوعية، لقد تبنّت معظمها الديمقراطية بكل حذافيرها، فهل استطاعت هذه الديمقراطية ان تمنح أو تشكل “فكرة سياسية جامعة”؟ أم أن هذه البلدان تجزأت إلى وحدات صغيرة كما حدث في يوغوسلافيا وأن بعضها اختفى كما حصل في ألمانيا الشرقية. فإذا كانت الديمقراطية أداة الحكم فهل يكفي لنا أن نملك أداة الحكم لتشكيل مجتمع او أمة؟

فـ”الجامع السياسي” يفهمه السياسي بشكل يختلف عن المثقف ويختلف عن الإنسان العادي فالسياسي أكثر ميلا لربطه بآليات الحكم، وبالتالي نجد أغلب الذين يجيبون على السؤال ب”الديمقراطية” هم من السياسيين.  أما بالنسبة للمثقف (أو المفكر) فالجامع السياسي هو الفكرة الجامعة التي يمكنها أن تولد كيانا سياسيا واحدا يستقطب المجتمع حوله داخليا ويسمح بقيام تعريف لحدود هذا الكيان وتشكيل امتداداته مع الجوار خارجيا.  وبذلك يميل المثقف في تعريفه الى عالم الفكر والعقدية (لكي لا نقول العقيدة) في مقاربته للجامع السياسي.  أما المواطن العادي فهو لا يمكنه أن يرى الجامع السياسي كما يراه الآخران،  فالجامع السياسي يعيش في ضمير المواطن أكثر من عيشته الواعيه، فقد يجهل ما هو ولكنه يستشعره في اللاشعور، وقد لا يراه بعينيه ولكنه مستعد للموت في سبيله، وقد لا يلامسه بأصابعه ولكنه يدور في داخل هذا الجامع كما يدور السمك في مائه ينمو ويكبر وقد يسره من وقت لآخر ملامسة حدوده والقفز في الهواء فوقه ولكن سرعان ما يعود إليه.

فلو عدنا إلى الأبعاد الثلاثية الماضية لوجدنا أن الجذر الأصلي لهذه الأبعاد قائما في البعد الفكري أو ما يولده المفكر أو المثقف، فنحن في بحثنا عن جامع سياسي نحتاج لبعد فكري فلسفي يستطيع أن يُكَوّن الأمة وراءه، هذا البعد هو شرط ضروري لأي جامع سياسي ناجح، فعليه:

أولا: أن يكون من البساطة ما يسهل الإجماع حوله ويمكن من رؤيته من دون عناء،

ثانبا: أن يحمل من العمق والشمولية ما يجعله في حالة خصوبة مستمرة قادرا على التوليد من خلال حركة المجتمع عبر الزمان والمكان فلا تستنفذ خصوبته الولادات المتعاقبة التي تتطلبها نهضة المجموعة الإنسانية المعنية (لم أشأ أن أقول الامة هنا لما تحمله من أرث لم نتفق عليه بعد).

ثالثا: أن يكون قادرا على تعريف الفرد وجمهور الأفراد وأن يجعل غير الجمهور من الأفراد لا يقلون انتماءً عن الجمهور منهم.

رابعا: في الوقت الذي يحمل تعريفاً للذات فإنه لا يقطع مع محيطه الدولي ويسمح للمجموعة بالتمايز دون صدام وبالتعارف مع الآخر دون ذوبان.

فسادتي الكرام: هل تمكنت من إثارة حفيظتكم كفاية لتفكروا في هذه الأبعاد الثلاثية للجامع السياسي.  فإن فعلت، فهل منكم من يستطيع أن يقل لنا ما هو الجامع السياسي الذي يفكر به وكيف ينطبق على هذه الأبعاد الثلاثية التي نتكلم عنها. وأين يقع المصدر الفلسفي لهذا الجامع السياسي من شروطه الأربعة؟

فهناك جامعا سياسيا يطالب به كل منا انطلاقا من خلفيته الحزبية والسياسية وبغض النظر عن صلاحيته، وهناك جامع سياسي قائم، وهناك جامع سياسي ممكن، وهناك جامع سياسي مطلوب لأنه الحل الأنجع لمشاكل ولادة مجتمع جديد، وأرجو أن نتمكن على الأقل من الوصول معا لتصنيف هذه الجوامع السياسية التي ستطرحونها للوصول لما هو الأقرب للمطلوب.

نشرت في : http://www.alsafahat.net/blog/?p=23942 

قيام ليل أم تهجد ؟

كلما تبحر عميقا في الأراضي السورية وتقترب من خطوط الاشتباك الحقيقية مع النظام كلما يغيب صوت التعارض بين المجاهدين ويرتفع صوت التآزر بينهم؛ حتى وكأن ماتراه على الفيس بوك يتكلم عن المريخ.  تشعر براحة عميقة ويصبح كل ما حولك في تناغم، حتى وأنت تحت القصف تملك هدوء وسكينة وكأنك تطفو على ظهر وسادة هوائية على سطح بحيرة شبيهة بتلك التي اعتدنا أن نراها على علب الشكلاته التي كانت والدتي رحمها الله تشتريها فقط من أجل قريب أو صديق مريض. 

في قمة هذه السكينة يحضر إلى المهجع رجل جديد.  وتسيطر الأحاديث الخلافية في الفصيل الفلاني والفصيل العلاني، ويبدأ التشنج يعكر صفو الجميع.  في الصباح عرض الـ"جديد" على الشباب مساعدتهم بعدة رشقات من صواريخ يملكها. لتصبح غطاء ناريا ريثما ينتقلوا إلى موقع أكثر أمنا وأكثر سيطرة على مواقع العدو.  أعجبت الفكرة الشباب، ولكن الجديد طلب 800 ألف ليرة سورية والتسليم قبل القذف.

* ولك من وين بدنا نجبلك ياهم ونحن علقانين هون؟  أجابهم: لا أعرف والله هدول أمانه لا أملك غيرهم.  

غاب الجديد قائلا فكروا حتى مساء الغد؟ عشرات الاتصالات طوال الليلة والنهار وتم التسليم على أن يبدأ القصف مع صلاة الصبح.  توضأ الشباب وصلوا قيام ليل ثم تلاها صلاة الصبح وبدأ القصف.  وعوضا عن الهروب للموقع المحدد قرروا مهاجمة الموقع المعادي تحت القصف. وطوال الطريق كان الهجوم يتم خلال النقاش هل الصلاة كانت قيام ليل أم تهجد بما أنهم لم يناموا ليلتها؟ توقف القذف ثم أشرقت الشمس بعد أن طُهّر الموقع بالكامل من جنود الطاغوت وزبانية حزب اللاة وأخليت جثثهم من الموقع.  

مع طعام الفطور الذي طغى عليه جبنة Rockefeller  روكفولر الحموية (شنجليش) وكاسة الشاي مصنوع بقصعة من أنفال الجيش السوري. وعادت السكينة من جديد  تطغوا على الجميع وعدتُ أطفوا على سطح علبة الشكلاته التي كانت أمي تشتريها. ولم نر الرجل الجديد بعدها.  

وأقم_الصلاة  

          

روسيا وأمريكا واللعب بالنار والعالمية الثالثة:

نظرية "الاتفاقات التصادمية" (ترجمتي) "game theory"  التي تُترجم للعربي غلطا "بنظرية الألعاب."  لها تطبيقات كثيرة ولا سيما في السياسة.  وتقتضي هذه النظرية ممن يطبقها قدرة كبيرة على التكتيك والاستراتيجية. وابسط تطبيق لهذه النظرية في المثال التالي المشهور أن سائقين يسيران بسرعة كبيرة على طريق واحد ويتجهان نحو التصادم،  الذي سيربح المناورة هو الذي يستمر على خط مسيره ، والخاسر هو الذي يخاف من الصدام ويحول عن الطريق.  فالتحدي لكل سائق من اجل النجاح هو أن يكتشف ما هو قرار السائق الآخر في اللحظة الأخيرة. (طبق المثال على غواصتين أو سياستين الخ..)  

فعندما ارادت ادارة أوباما أن لا تتدخل في سورية أحرجت النظام الروسي لدرجة أنها دفعته للاستعمال الفيتو  ضد تدخلها في سوريا. خرجت الادارة الأمريكية بـ"بياض الوجه " دون أن تتدخل.  جرّبتها ثانية باستعمال التهديد وتمكنت من الحصول على السلاح الكيماوي لدى النظام دون أن تطلق طلقة واحدة.     

نفس التجربة لم تنجح في اوكرانيا وتفوق بها الروس على الأمريكان.  فروسيا استمرت باختبار الخطوط الحمر التي وضعها أوباما،  ويوم اكتشف الروس أن أوباما لا يملك الإرادة على التنفيذ وأن تهديداته هدفها "تخويف الديب لا قتالته"  بدأ يلعب الروس مع الأمريكان السياسية معكوسة.  فالروسي جرب وأسقط الطائرة التركية قبل سنوات على الحدود السورية ولم يجد ردة فعل الناتو، بالأمس تجاوز المقاتلات الروسية الحدود التركية ولم يتلق ردة فعل عالية من الناتو.  فهذه كلها نتيجة  تطبيق هذه النظرية.  فكلما تلاقى السائقان كلما كان الأمريكي الذي يخرج عن الطريق حتى الآن.  

مع أوباما حفظ الروس الدرس،  فهم ينفخون في قدراتهم ويعلنون  أنهم لا مانع عندهم للوصول إلى مواجهة عالمية مع أمريكا.  ولكن أنا أزعم أنه لا قدرة للروس على أي مواجهة عسكرية مع الجيش الامريكي.  وما يفعله الروس هذه الأيام سيقودهم إلى شفا حرب عالمية.  قد لا تكون هذه الحرب بعهد أوباما،  فأوباما لا يبدو عليه أنه مهتم.  ولكن الرئيسي القادم لأمريكا لن يكون ببرودة أوباما.  وعندما يأتي الرئيس الجديد ولا سيما إن كان محسوبا على الصقور في واشنطن،  فسيجد نفسه بحاجة لمواجهة عسكرية ليعيد الروس إلى حجمهم الحقيقي.  وقد يتوقع البعض أن الروس سيتوقفون عن التصرف بغباء مع الرئيس الجديد بغية المحافظة على ما وصلوا له من إنجازات.  ولكن يكفي أن يأتينا رئيس مُصر على اعادة الروس للحظيرة القديمة حتى يعود الروس لممارسوا هوايتهم القديمة بابداء أنهم لا يخشون حربا عالمية معتقدين أن الطرف الأمريكي لن يحرجهم بوضعية يُجْبروا فيها على التراجع.  ولكن هذه الحسابات من الممكن أن تخطئ بأي لحظة.  وعندها لن يستطيعوا التراجع ؛ فهم يعرفون أن تراجعهم سيقود إلى تراجعا آخر.  عندها لن يتراجعوا وسيكون احتكاك طائرات الروسية في الأجواء التركية أو الأوكرانية  كافي لاشعال الحرب العالمية.  

في تطبيق مثال السيارتين اعلاه،  أوماما يستمر بالتنحي عن الطريق وينتصر الروسي،  الآن في اللعبة القادمة مع رئيس امريكي جديد؛ الروسي يعتقد غالطا بأن الأمريكي سيتنحى لاعتقاده بأن الروسي يريد أن يشعلها حربا. وسيصبح حبيسا لهذا المسار لأنه يعرف إن بدأ يتنحى الآن فلن يتوقف التنحي عندها.  اذا نحن نسير نحو حرب عالمية ثالثة.     

قبل سنوات عالجت الإدارة الأمريكية(بوش) وضعية مماثلة مع الصين،  فحُلت مشكلة مواجه مع الصين؛ بأن تركت بعض الجواسيس الصينيين يسربوا لقيادة الجيش الصيني بعض المعلومات دون الدخول في التفاصيل حول  التفوق التقني للجيش الأمريكي، طبعا الجيش الصيني أكمل الصورة من عنده  وأدرك معنى مواجهة عسكرية مع الجيش الأمريكي من أجل قضية مثل تايوان.  

السلاح السري عند بوتين هو أنه يريد أن يقنع العالم أنه مجنون ولا يهمه أن يصل إلى حافة الحرب العالمية الثالثة.  ولكن مشكلته أن هذا السلاح السري ليس حقيقة سريا،  وكل ما نحتاجه أن يأتينا رئيسا لا يملك "تمسحة" أوباما لنصل إلى حربنا العالمية.  طبعا نحن لا يمكننا أن نسمى موقف أوباما بالموقف الحكيم. لأن ما يفعله حقيقة ما هو إلا توريث خليفته المشاكل التي لم يتجرأ على مواجهتها. فاليوم بوتين يطير فوق تركيا،  ما الذي سنفعله إذا قرر أن يطير فوق بولونيا.  

هذا الوضع بالضبط شبيه بالوضع بعد معاهدة ميونخ 1938  التي "سامحت" هتلر عما ابتلع من أوربا وما فعله في ألمانيا.   لم يطول العهد إلا ولحقت بولونيا وأوربا كلها بالنمسا التي سامحوه بها,  

  

  

قرار يمنع تداول عملة النظام الجديدة

أصدرت #الدولة_الإسلامية قرارا يمنع في مناطقها الاصدارات الجديدة من العملة السورية من فئة 100 وفئة 500 ليرة. 

أعتقد هذه الخطوة جيدة جدا ، وتعتبر خطوة بالاتجاه الصحيح للحد من قدرة النظام على زيادة السيولة النقدية بطباعة المزيد من العملة (الروسيا.) فالنظام سيفقد في حال تطبيقها قسما كبيرا من السوق المالية،  سيزيد بهذا الأمر العرض المالي من هذه الفئات وبالتالي يزداد التضخم  في المناطق المحتلة من قبل النظام ولا سيما التي اغتنت من وراء القمع والسياسة الأمنية.   

من ناحية أخرى هذا المنع يحتاج لمتابعة في المناطق المحررة إذا لا بد من تأمين قطع نقدية في  عن طريق صك المزيد من العملة الذهبية او الفضية وحتى النحاسية.  فقيمة الدينار الإسلامي عالية لا تفيد كثيرا في التعامل، إذ تعادل قيمة الدينار الذهبي 55 ألف ليرة سورية وهناك حاجة قوية لتأمين قطع صغيرة للتداول من فئة تعادل 100 ليرة و 500 ليرة سورية.  وبالتاكيد الحال في الطرف العراقي يعاني من نفس المشكلة.  

وهذا القانون لا بد له من أن يملك قوة تفرضه فالنقود السيئة تطرد النقود الجيدة من التداول ، ولا يمكن من الحد من انتشار نقود النظام المطبوعة حديثا إلا بالاجبار التدريجي.  وبذلك تبدأ مع هذا القانون عملية تقليص العملة السورية وحصرها في المناطق المحتلة.  

مقابلة على أورينت اليوم حول الانتخابات الأمريكية وفوضوية دونالد ترمب

مقابلة على أورينت اليوم حول الانتخابات الأمريكية وفوضوية دونالد ترمب  

محمد عويس و محي الدين قصار 

لمشاهدة المقابلة 

مقابلة على راديو الكل حول مبادرة كيري الجديدة

ملف هذا المساء : ما الذي تخبئه اجتماعات نيويورك للحل في سوريا ؟
 "محي الدين قصار" - عضو الجمعية السورية الامريكية ورئيسها السابق- عبر سكايب من شيكاغو
الكاتب و المحلل السياسي " محمد خليفة " عبر الهاتف من ستوكهولم 


للأستماع للمقابلة 

مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ

ياشباب احتاج مدير حملة دعائية :-) 

قال لي الشيخ في تركيا: "قال فلان (من أمريكا)  أنه مواقفك القاسية تجعلك في مدينتك ما عندك شعبية."

قلت له دماء نصف مليون شهيد تنهاني عن هذا،  فأنا لولا هذه الدماء لما اعتبرني أحد ولما طلب أحد رأي، وما كنت خرجت على التلفزيون ولا نشرت لي صحيفة مقالا، ولبقيت أصرخ بقومي أن يستيقظوا وهم يغشون ثيابهم ويجعلون أصابعهم في آذانهم.  

 فإن اراد هؤلاء الشهداء مني أن أكون دكتورا كنت دكتورا وإن أرادوا مني أن أكون غسال صحون كنت غسال صحون، أدور حيث تدور مصالحهم ومصالح أبناءهم.  

ولكن القصة أبعد من هذا،  فهؤلاء قوم نيام لا يحبون من يزعج نومهم المريح.  فمنذ وصولنا للمغترب كنا  نجلس في جلسات القرآن الكريم الأسبوعية، ويسمع الناس للنقاش وما فتح الله به علينا من تفسير يصيب بعضها ويخطئ الآخر.  وكان الآبائيين يجلسون ويستمعون وعلى رؤوسهم الطير،  فكلما أعجبت أحدهم فكرة يقول:  والله لفته جميلة هل تجد لنا مرجعا قالها قبل الآن؟  وإن لم يستطع استيعابها فيقول لك أنت تعمل العقل؟ فأجيبه وما بال قوله تعالى :  "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا." 

ومعروف عني أن "لساني فلتان ضد النظام" فكانوا ينصحني هؤلاء الأبائيين بقصره، وكان هناك جفاء صامت. فمنهم المناطقيين وأنا لا أحب المناطقية وأنا الدمشقي ولافخر، ومنهم الطبقيين وانا الرأسمالي الذي لا يحب الرأسمالية.  :-) 

و يوم أجرى راديو دمشق مقابلة معي عادت الأمور على ما يرام.  ولكن لم تكمل فرحتهم المساكين ولا فرحة راديو دمشق،  ثلاث مقابلات أو أربعة كان آخرها وقت اعتقل النظام  كمال لبواني، واعتقد أنني الوحيد الذي دافع عنه على الراديو السوري.  بعدها صرت من المشموسين ولله الحمد. وبدأ الآبائيين يكرّهوني حياتي في جلسات القرأن الكريم،  كلما تكلمت يقفز احدهم بالهمز واللمز و.... وحتى التكفير. 

  

وصدف أن زرت صديقا فقال لي: "انت لا تزعل من هؤلاء، فهؤلاء لا يعترضون على تفسيرك القرآن بل لايريدونك في الجلسة"  

قلت: خير لماذا؟ 

قال:  مواقفك السياسية.  

فأجبته بأنني أتحمل نتيجة مواقفي ولا أحملها لأحد.  

قال: ولكن في ناس بتنزل وتطلع على سورية ولا يريدوا أن ينشبهوا!

قلت: يافلان نصف هؤلاء مطلوب من النظام ومنهم من لم ير سورية منذ 30 سنة 

قال:  ولكن نساءهم بتنزل على الصيف وما بدهم إزعاج. 

  

هذه آخر مرة أزور هؤلاء. وأحدهم هو الذي أصبح بطل الإسلام المتأمرك ورفع "توصية"  بي للشيوخ وصلت لتركيا.   طبعا اليوم بعد أن "تدعدشنا" ولله الحمد :-)  لو زرنا جلستهم سيصابون بسكته قلبية لأنه إذا غضبت عليهم أمريكا لوين بدهم يهربوا  !  

هذا لا يعني أن الجميع هكذا فالرجال كثير. في جمعة العيد في بيتي ولله الحمد عددنا مرة 28 جنسية من بوسنيا إلى السنغال ومن تركيا للمكسيك. وهذا يكفي شو مقدمين حالنا للانتخابات؟  

قيد العبيد من الخنوع 

وليس من زرد الحديد.  

مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ 

فأقول لأمثال هؤلاء نعم أريد أن أتفضل عليكم، وتحداني يا هذا بأن ترفع سقف طلباتك إلى أعلى من سقفي. فقد استشهد نصف مليون نسمة، ولا يمكن أن يكون سقف طلباتي دون سقفهم.    

تنبيه حول تصريح مزيف نشره موقع بانوراما الشرق الأوسط عميل النظام

 "نشر موقع "بانوراما الشرق الأوسط" المقال التالي  بعنوان :"  وضع الليرة السورية تحسن .. والليرة التركية تنهار"  بتاريخ 6 إيلول 2015,  وقد أُعلمت به عن طريق الصدفة.  وقد افترى كاتب المقال كذبة كبيرة إذ ذكر بأنني قلت بأن روافد (الليرة) السورية داخلية"  

هذا التصريح المنسوب لنا مفترى ولا أصل له، ولم يسبق لهذا الموقع أن قام بتوجيه اي سؤال لنا بهذا الخصوص. وقد أخذ الكاتب  بعض مقالاتنا حول الليرة السورية المنشورة في الجزيرة وأورينت نيوز وغيرها وأعاد صياغتها لتظهر بأننا نشهد بأن الليرة السورية قوية.   لذلك وجب النبيه. 

إن هذا المقال يؤكد مستوى الأفلاس الذي وصل له النظام واعلامه الفاشل. 

محي الدين قصار

20 إيلول 2015 

وضع الليرة السورية تحسن .. والليرة التركية تنهار 

انحدرت العملة التركية أمس إلى مستويات قياسية متدنية، للتتجاوز لأول مرة حاجز 3 ليرات للدولار، متأثرة بعدد من البيانات الضعيفة واستمرار الغموض السياسي في البلاد.ويقول المحللون إن الاقتصاد والعملة التركية يمكن أن يتلقيا ضربة شديدة إذا أقدم مجلس الاحتياطي الاتحادي على رفع أسعار الفائدة الأميركية منتصف الشهر الحالي، وهو احتمال أصبح مرجحا بعد بيانات نمو الوظائف وتراجع معدل البطالة في الولايات المتحدة.

وسجلت الليرة التركية أدنى مستوياتها على الإطلاق أمس حين بلغت 3.0057 ليرة للدولار، في ظل الغموض السياسي والمخاوف الأمنية.ويخشى المحللون من موجة هروب واسعة في رؤوس الأموال، إذا ما أقدم البنك المركزي الأميركي على رفع أسعار الفائدة، وهو ما يمكن أن يعمق خسائر العملة التركية، خاصة في ظل ارتفاع مستوى التضخم فوق حاجز 7 بالمئة في الشهر الماضي.وفقدت الليرة بعد التراجعات الكبيرة في الأسابيع الماضية نحو 52 بالمئة من قيمتها منذ تفجر فضائح الفساد التي طالت عددا من رموز حزب العدالة والتنمية في ديسمبر 2013.

في المقابل وسعت الحرب الدائرة في سوريا، من نطاق تداول الدولار، في محاولة من الأشخاص والتنظيمات المسلحة لمقاومة التضخم وتدهور قيمة الليرة، لكنها وفرت تدفقا متواصلا للعملات الأجنبية إلى خزائنالدولة السورية.ويتوقع تجار ومصرفيون أن يبقى سعر الصرف عند مستويات 300 إلى 320 ليرة للدولار، ويرجعون ذلك إلى روافد الدعم الفاعلة للعملة السورية.

وقال الاقتصادي السوري محيي الدين قصار إن الروافد داخلية في معظمها. وأوضح أن تحويلات السوريين المغتربين المقدرة بمليار دولار سنويا، تسلمها شركات التحويل لذويهم بالليرة السورية، بناء على توجيهات الحكومة. وينطبق ذلك على رواتب مقاتلي بعض فصائل المعارضة المسلحة، وهي تمثل روافدا حقيقية تمنع انهيار الليرة.

من سيكون رئيس الولايات المتحدة القادم؟

لست متأكد من عدد المرشحين لرئاسة الجمهورية ولا وقت عندي للبحث في لقضاياهم ولسياساتهم الآن، وأرحب بأي اضافة في هذا الخصوص.  ولكنني أتنبأ بأن الرئيس القادم هو المرشح الذي تربطه أقوى علاقة بما يسمى "مجمع الصناعات الأمنية"

 

فإن حصل هذا فسنشهد زيادة اضطرادية في استعمالات الطيارات بدون طيار والقتل المستهدف والضرباط الدقيقة المتتابعة ولاسيما في الشرق الأوسط وشمال افريقيا وأفريقيا الوسطى.  داخليا سنشهد مزيدا من تدهور العلاقات بين الشعب وقوات الأمن المحلية والفدريالية.  ومزيدا من الإشتباكات مع قوى الأمن.  

مصير الأسد بأيدينا،

ياسيد كيري: 

مصير الأسد بأيدينا،

وإن حاصرتم مجاهدينا 

فأشجارنا لا تنتظر مطر السماء 

بل تسافر جذروها اربعين قرنا في الأرض 

ولومنعتم الغيث من الوصول لأراضينا 

وأطفالنا وإن قطع بعضهم البحار سباحة  

أو باعوا الزيزفون للعشاق في الصالحية  

فقد رضعوا من أمهاتهم 

كبف يسحبوا الطغاة على وجوههم ساجدينا 

فمصير الأسد بأيدينا  

ما لا يُبلغ كله لا يُترك جله"

تعالوا نتفق على قضية في التعامل بين الثوار والمجاهدين بكل أصنافهم وأن نكون مثل هذا البدوي في هذه القصة:

يروى أن رجلا نمّ الحاسدون عليه للخليفة،  فاستدعاه محققا معه.

الخليفة: يقولون أنك ذهبت في بعض القبائل تدعوهم لذاتك؟

الرجل:  يا مولانا أنا لم أدعهم لذاتي، إنما دعوتهم للإسلام والإيمان. وعلمتهم الصلاة والصوم وما هنالك من عمل صالح.

الخليفة موجها كلامه للنمامين:  كيف تقولون أنه يفسد الناس؟ فمال أحد النمامين على الخليفة هامسا: مولايا هو يقول لهم أن الصلواة هي أربع في البوم والليلة.

الخليفة: ما قولك في هذا؟ 

الرجل:  يامولايا عندما أتيتهم لم يكونوا يصلون ولا مرة،  فالأن اصبح القوم يصلون أربعة مراة في اليوم والليلة،  وكل ما عليك أن تعلمهم الخامسة. 

هل نستطيع أن نرى في مثل هذ القصة آلية تلهينا بالعمل عن الفرقة والتناحر.  وكم هي كثيرة تطبيقاتها.  فكلما تجد أن قوما أقرب إلينا منهم إلى الطاغوت يسعون لشيء فلا تقف في وجهه بل أكمل من بعده.  لا يمكن لرجل أن يقوم بأمة وحده ولا عالم أن يرشد الناس بمفرده.  فكم نظرت إلى جهد من حولي لأكتشف أن تقصير هذا الجهد ليس سببه سوء نية صاحبه، بل لأن من حوله نسو القاعدة التي تقول : "ما لا يُبلغ كله لا يُترك جله"   

إنها لمعجزة كبرى أن نجد ثوار الشام والعراق صامدون

يا جماعة افتحوا أعينكم: ‫#‏اعلم_ما_عندك‬ !! 

والله إنها لمعجزات تتراكم في كل لحظة،  شعبا أعزل في العراق والشام، لايملك سوى إرادته وإيمانه العميق بنصر الله له،  يقاتل طغاة الأرض كلهم، تكالبوا عليه،  جمعوا له سفهائه وسفهائهم،  دربوهم على الجريمة،  ونظموهم وزودوهم بكل ما يمكنهم من عتاد وذخيرة، ودعموهم بشكل مباشر بجيوش لا تخفى على أحد:  الجيش العراقي والجيش السوري والجيش اللبناني والجيش الإيراني والجيش الروسي و... ومزيدا من الجيوش قادمة. وقدعملوا جهدهم أن لا يصل لهذا الشعب أي من إمكانيات الدفاع عن نفسه. ورغم هذا وخمس سنوات في سوريا واحدى عشر سنة في العراق وشعبنا صامد في وجه الحرب العالمية.  أليس ذلك يمعجزة؟ 

إن ما يؤذينا اليوم ليس تكالب سفهاء قومنا الذين باعوا انفسهم لشيطان الإنس والجن من أعداءنا وأعدائهم من أجل متاع رخيص، بل ما يوذينا عدم إدراكنا لقوتنا، وشكنا بعدالة كفاحنا، وظننا بقدرة الله الظنون.  فمصدر قوتنا الأول والأخير هو وقوفنا مع الحق وسمو رسالتنا.  فالخطر الحقيقي الذي يهددنا هو أن عدونا استطاع أن يعيد رسم قضيتنا في ذهن العامة، فأصبح تحرير الأوطان إرهابا، والتحرر من ربقة الطاغوت تطرفا، وخيانة الأوطان شرعية.  

فلو آمنا بذلك لعلمنا أن أول ما يتوجب عليه هذا الإيمان بعدالة قضيتنا هو أن ننهي الفرقة بين المجاهدين وبين كل من يدفع عن الأمة،  وفرقتنا هي مصدر ضعفنا،  ونرى كيف يدخل سفهاء قومنا لثيروا هذه الفرقة بين المجاهدين.  فقد هيء لهم العدو كل وسائل النجاح لذلك.  

فرغم كل هذه السنوات العجاف التي مرت، إنها لمعجزة كبرى أن نجد ثوار الشام والعراق صامدون، ويزداد صمودهم في كل يوم رغم تبعثرصفوفهم.  فلنسأل الذات قبل الغير، مع تمزق صفنا ونصرنا كبير، فكم حجم نصرنا لو أننا توحدنا؟  

  أخيرا،  الأيات الكريمات واضحات : 

1. فتآلف القلوب لا يتم إلا بين من كانوا أعداء

2. لا يمكن أن تنقَذوا من شفير النار إلا بعد أن تتآلف قلوبكم 

3. ولا يمكن أن تدعوا للخير وتنهون عن المنكر وتصبحوا من المفلحون إلا إذا تآلفت قلوبكم. 

4. فإن لم تفعلوا فإذا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم

مُّسْلِمُونَ {102} وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ

وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ

فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ

فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

{103} وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ

وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {104} وَلاَ

تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ

وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {105} يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ

وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ

فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ {106} وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ

وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {107} تِلْكَ آيَاتُ

اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَالَمِينَ {108}

#وأقم_الصلاة  

قالوا هذا عارض ممطرنا:

قال صديقي:

"كل هذه المصايب التي ترونها على السوريين اليوم رأيتها في سوريا قبل الثورة بعشرات السنوات. فلا صورة لطفل حاف أولأمرأة مكسورة الخاطر أو لأب قد انهكه عمل لا يكفي لسد رمق أولاده إلا رأيتها بأم عيني كما نرى الصور اليوم. الفرق الوحيد لم يكن أحد ينظر حوله، فالناس في صمت وقد عقدت لسانهم المصيبة بعد أن ضرب عليهم الله الذل والهوان منذ 1980.

قال: "كان المغتربون ينزلون للبلودان والشاطئ الأزرق وكنت اذهب أضيع في في مخيم اليرموك ونهر عيشة والحجر الأسود. أخذت تكسي ذات مرة كان السائق على غير عادة السائقين الآخرين لا يشتكي الفقر وغلاء الأسعار إلى آخر الأسطوانة التي اعتدنا سماعها من سائقي التكسي، فسألته كيف الحال؟ فقال الحمد لله ابني يدخل الجامعة في إيلول وعمرت له غرفة صغيرة على السطح حتى يتفرغ للدراسة فهو يعمل الآن في مشروع كذا (معماري) يجمع بعض مصروفه. وكان يقول هذا وكمن حاز الدنيا أو اشترى لابنه قصرا. كنت في ذلك اليوم في عجلة من أمري. قلت له أين تسكن ؟ قال في المكان الفلاني. في نهاية الرحلة سألته هل انت فاضي غدا على الساعة كذا؟ قال نعم قلت له: تعال خذني من البيت .

في الموعد أتى وذهبنا إلى المكان أول لبعض الوقت فقضيت شأنا هناك، وذهبنا إلى مكان ثاني في نفس الحي الذي يسكنه. قال لي: ما الذي ستفعله هناك، قلت له واعدني صديق. عندما وصلنا إلى الحي ولم يحضر الصديق، دار الحديث بحيث اضطررته أن يدعوني على استحياء لمنزله. أعتذرت ولكن قلت له أحب أن أزور غرفة ابنك التي عمرتها بيدك أنت وإياه. فشعرت بأنه يشعر بالحرج ولكنني لم ألق للأمر بالا.

خلال دقائق كان يفتح لي الباب بتردد لألج إلى "أرض ديار" يحيط بها حائطا ترابيا وفي زاويتها شجرة ليمون نسيت أن تشرب منذ زمن طويل ، وفي الزاوية الأخرى تقبع غرفة من التبن لو اردنا الدخول لوجب علينا طأطأة الرأس . قال نحن نعيش هنا، أما الطرف الآخر من الدار فهناك أبو أحمد وفي الصدر تسكن جارتنا أم جوزيف. لم ارى أثر لأم جزيف ولا لأبي أحمد. وهنا فُتح باب غرفته ببطئ وطلت حسناء ساحرة العينين وكأن شعرها شعر حورية بحر مازال مبتلا يتراقص على كتفيها، وما إن وقعت عيناها عليه حتى أشرقتا بسعادة لا توصف، وأتت تسعى كأنها تهوي أكثر من أن تركض كما يهوي من لم يتجاوز السنتين إلا قليلا. تلقفها أبوها ورفعها عاليا إلى صدره وهي تمطره بالقبلات. قال هذه بِنان وعندي أحمد 18 سنه. ورفع رأسه ولحقت عينايا عيناه لتقع على غرفة على سطح غرفته تشغل نصف مساحة السطح لم ينتهي بناءها. قال كمن يعتذر الله كريم شوي شوي ننهيها ان شاء الله قبل المدارس."

سكت صديقي كمن يحاول أن يعيد حفر ذكريات تلك الزيارة في حنايا قلبه حتى لاينساها، وكأن هذه الذاكرة مصدر سعادته وهناءه. سألته لماذا هذا الفرق في سن أولاده؟ ولكن قبل أن يجيبني رن الهاتف. وكان أحد الأخوة على الطرف الآخر

*أهلا وسهلا يافلان عندي أبو فلان.

**عازمينكم على حفلة التبرعات الخيرية.

* طيب.

** هذه المرة ستكون الحفلة على مطعم عائم في خليج المكسيك.

* ليش الغلبة هيك؟ بالجامع منيح.

** لا، لا، هيك أحلى خلي الشباب ينبسطوا ، العشا بخمسميت دولار على الراس. مد أيدك على عبك خلي الله يحبك.